青銅器の文様の中の龍

1.龍のイコノグラフィ

戦国時代の刺繍
動物文か植物文か

2．龍の形態と生態

　 おなじみの龍
龍顔とは
龍の九似説
龍の生態
動物の祖としての龍

3．文字の中の龍

龍という字
甲骨文・金文の龍 ウロボロス
またしても角が
図像と文字

4．文様の中の龍（一）
━饕餮文の謎

青銅器の文様
メキシコの神像
分割再現の構図
分割再現の分布
雷文モチーフ
渦巻の神秘
渦巻のシンボリズム
渦巻文様の起源
運動のリズムと線

5．文様の中の龍（二）
━線と蛇との出会い

渦巻文様の変奏
雷文と龍文
蛇の登場
線の生命力
文様と文字

6．文様の中の龍（三）
━龍イメージの増殖

気難しい龍
龍と雷
虺龍と蛟龍
六博棋盤の文様
蛇の組みひも文
渦巻文様による全体構成
写実的に見える龍
文様の中の空間意識
即物と動物の相互移行性

7．天空の龍

ペガソスの「大方形」
中国古代の夜空
二十八宿と四神
夜空の龍の心臓
夜空の龍の尾
サギッタリウス
北斗と南斗
阿旧Qの二字と両頭蛇

8．龍の聖と俗

聖なる龍と邪悪なドラゴン
人身蛇尾の神
馬王堆帛画の龍たち
漢の武帝と龍
民間の龍泰司説話
孫悟空も龍か
龍イメージの衰退と堕落

「渦巻文様こそは雷文の起源ではないだろうか」（p60）

「雷文も巴文も卍文もすべては渦巻き文のヴァリエーション」（（p66）

図25．小杉一雄氏による「雷文から龍文への還元」（「殷代文様の基調は従来 夔龍と名付けられていた空想上の爬虫類である龍を主体とする」『中国文様史の研究』・『中国の美術』）・・批判　海野弘氏『装飾空間論』（「雷文は動物文よりはるかに古い渦文からの発展とみる方が自然。雷文が縁飾りや、青銅器の地文として使われることが多いのも、中心部の宝相華や龍形よりも古い層に属していたと考えた方がよい。」＝雷文から龍文への発展」）

雷文の基本モチーフのS字形・・源流の渦巻きの運動のリズム（リーグル）そのままに運動を始めるS字形に、角や足で、動物の生命力が吹き込まれる（p70）

青銅器に描かれるようになり、おそらくは鋳造の技術によって線そのものの性質に変化が生じると、龍文は、幾何学文と動物文との境界を漂いながら、分割再現の方法に身をまかせる（p71）

地の部分に小さな雷文がぎっしり詰まっているのは、「空間の恐怖」horror vacuiと呼ばれる感情による地間充填の法則のサンプルだが、それだけではない。幾何学文と動物文との境界を漂っていた龍文は、雷文の波の間から、神聖な妖怪の顔面をはっきりと表したのである
その神聖な妖怪を、後世の人の命名によって、饕餮と呼ぶ事を、私は今やためらいはしない。しかし、改めて断りたいのは、饕餮という名の妖怪が当時の人々の観念の中にいてそれが青銅器に図像的に描かれたのではないということである。

雷文の基本モチーフの中に蛇の生命力が吹き込まれて、龍の原型が図像的に成立し、おそらくそれと同時に、龍についての観念が生じたのを同じシンタックスによって、饕餮の観念もまた、図像から生まれたのである。（p71）

※分割再現とは、左右対称の側面像を結び合わせて一つの正面像を構成する装飾の方法（p56）「スプリット・リプレゼンテーション」シンメトリー（対称性）に固執する空間意識・・（レヴィ・ストロース『構造人類学』）